فلا زلن دبري ظلَّعا لم حملنها * إلى بلد ناء قليل الأصادق وقولهم : فلان عدوّ فلان قال أبو بكر : معناه فلان يعدو على فلان بالمكروه ويظلمه ، ويقال : عدا فلان على فلان ، يعدو عليه عدوا وعدوّا وعداء : إذا ظلمه ، قال اللَّه عز وجل : * ( فَيَسُبُّوا الله عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ) * ( 1 ) ، وقرأ الحسن : عدوّا ، معناهما : ظلما . ويقال : محمد عدوك ، والمحمدان عدوك ، والمحمدون عدوك ، وقال اللَّه عز وجل : * ( وهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ) * ( 2 ) ، فوحّده في موضوع الجمع ، وقال نابغة بني شيبان ( 3 ) : إذا أنا لم أنفع صديقي بوّده * فإنّ عدوّي لن يضرّهم بغضي فمعناه : فإن أعدائي ، فوحد في موضع الجمع . ويقال : فلانة عدّوة فلان ، فمن قال عدوة فلان ، قال : هو خبر للمؤنث ، فعلامة التأنيث لازمة له ، ومن قال : فلانة عدو فلان ، قال : ذكَّرت عدوا ، لأنه بمنزلة قول العرب : امرأة ظلوم وغضوب وصبور وقتول . ويقال في جمع العدو : عدي وعداة . قال أبو بكر : وحكى أبو العباس : قوم عدى بضم العين ، إلا أنه قال : الاختيار إذا كسرت العين : أن لا تأتي بهاء ، والاختيار إذا ضممت العين : أن تأتي بالهاء ، وأنشدنا : معاذة وجه اللَّه أن أشمت العدى * بليلى وإن لم تجزني ما أدينها ( 4 ) وقال أنشدنا ابن شبيب : وطاوعت أقواما عدي لي تظاهر * عليّ بقول الزّور حين أغيب ( 5 ) ويقال في جمع العدو : أعداء ، ويقال في جمع الأعداء : أعاد ، فالأعادي جمع الجمع ، قال المجنون ( 6 ) :

--> ( 1 ) سورة الأنعام : آية 108 . ( 2 ) سورة الكهف : آية 50 . ( 3 ) ديوانه 117 . ( 4 ) للمجنون ، ديوانه 268 . ( 5 ) لابن الدمينة ، ديوانه 105 . ( 6 ) أخل بها ديوانه . والبيتان 1 ، 2 لابن الدمينة في ديوانه 14 ، 167 .